在你看来，世界是什么样子？它是这样：
还是这样：
抑或是这样：
或者你被我气着了，你说世界 f**cking 就是一个小便器：
如果你对现当代艺术有所了解，你就知道，上面这几张图片并非胡说八道、胡思乱想之作。
图1至图3是托姆布雷(Cy Twombly)的作品，名字分别叫做《无题》、《伊里亚姆五十天。阿喀琉斯之盾》和《纽约市》。
而那个小便器则更知名，它被认为是20世纪最重要的艺术作品。它就是杜尚的《泉》。
我想说什么呢？我想说的是：世界是复杂的，在这个信息爆炸的时代，任何突然发生的一件事，它的真实情况都是难以言传或不可描述的，你怎样才能弄清它的真相？
或许在你看来，艺术家的表达太感性，汤姆布雷画一团乱麻般的线条，不知道他到底在说什么，等于什么都没说，而杜尚弄个市场上卖的小便器商品签个名字，更加不知道他想说什么。
作为“文理兼修”的家伙，我理解这样的观感，但我不同意这样的看法。艺术家确实是感性表达，但他们的表达是直达本质的：“我手画我心”，将感官接触到的信息直接展现出来。
一般来说，你没有艺术家的天赋和机会，你需要更理性地看世界。
这也是正是我设立“通透大家”的初衷。最近的思考工具模块，是希望通过一些工具对现实世界建模，从而把事情看得更清楚。
前两天，我在朋友圈写了一句话：“最近发生的很多事情，非常考验判断力，一个人有没有起码的智慧，这时候特别明显。”
说实话，这让我有点焦虑。我感觉通透大家慢悠悠一个一个地给你讲思考工具，而你却不一定用得上，而我后面准备的内容还很多，时间总是不够用，就好像“大敌”当前，我们却还在造枪，好像有点来不及的感觉。
除了思考工具，后面我还会跟你讨论思维模式。今天借周末问答的灵活性，我先讲一点点“速成”的内容，希望对你有点帮助。
就讲两点。
第一点，多元化是世界的本来面貌。
一件事出来，如果只有一种声音，那肯定是不正常的。所谓“横看成岭侧成峰”，一个简单的圆柱体都可以在不同的视图呈现为不同的样子，何况复杂的现实世界。
所以，不管有多少爆炸式信息涌到你面前，如果它只有一个“调调”，你不要相信它。比如，如果你听到所有的声音都在说“陈书悦是坏人！”，你不必相信这个谬论。
相反地，如果一件事出来，社会上不同身份的不同角色都站出来支持，那么，这件事一定有它的正当性。就像说：如果我的学生说“陈书悦挺有水平”，你大可置疑；但如果我的客户、我的同事和前同事以及很多和我打过交道或没有打过交道的人，都认可“陈书悦挺有水平”，那么可信度就比较高了；这时候，假如有某个我以前开除的前员工站出来说“陈书悦不仅没有水平，而且是个混蛋”，你可以听一听，但你完全可以不必相信他。
对于人类的智力来说，有时候具体的数据并没有那么重要。比如，陈书悦服务的客户，肯定并不是100%都满意；陈书悦服务过100个客户或200个客户，也并没有那么重要——就像明星出于形象需要虚报身高，只要不至于出现数量级的误差，那个具体的数字就并不那么重要。
第二点，努力保持思维公正。
有些人在反对你的观点时，会说：“你不客观！”你可以这样反驳：没有人是客观的，所有的观点都是有立场的偏见。
没有几个人愿意承认自己是以自我为中心的，但是每个人都应该认识到：自我中心正是我观察世界的基础视角。例如，你一定出生和成长在特定的家庭、国家和文化中，父母、教育和政府一定会反复向你灌输某些信念，并且在你成长过程中，环境无时不刻在熏陶和影响着你，把你塑造成你之所以为你的样子，与其说“你在思考和观察”，莫不如说“你的背景在思考和观察”。
这是一个基础现实，你首先要认识到它的存在，然后你才能有能力去避免和减弱以下现象：
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“它是真的，因为我相信它。”
你肯定不会明确这样说，但你行为经常出卖你：当别人认同你时，你就觉得他是对的；当别人反对你时，你会觉得他是错的。你对他人的回应方式表明，你会自我中心地认为：自己的视角一定是正确的。
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“它是真的，因为我们相信它。”
你会自我中心地认为：你所属的群体看待事情的视角是正确的。因此，你觉得你的宗教、国家、朋友是特别好的，并且比别的宗教、国家和朋友都要好得多。
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“它是真的，因为我想相信它。” 由于立场的限制，你会更愿意相信你愿意相信的事情，而不不去考虑它是否荒谬。比如，你相信隔夜菜不能吃、开水不能反复烧开。
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“它是真的，因为我曾经总是相信它。”
你更愿意相信与自己信念一致的事情。你自我中心地假定：我的信念的一定是正确的。比如，你从小受信佛的长辈的影响，你不能容忍“楞严经是伪经”的质疑。
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“它是真的，因为相信它符合我的利益。”
所谓“屁股决定脑袋”，你更愿意相信那些有益于你的财富、权力和地位的观点，哪怕它与你的道德信仰相冲突也无所谓。比如，你虽然觉得贪官都该死，但是一旦有机会，你会觉得“别人都这样做，凭什么我不可以”。
如果你能自觉地意识到这些倾向，有意识地通过客观思考去克服它，你就能在一定程度上规避自我中心，发展出更理性、更公平的思维方式。